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无产阶级革命导师们的初心
时间:2019-10-23 11:33:49   编辑: 中国党政理论网

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主持人:观众朋友们,大家好,欢迎收看《理论之窗》。今天,做客我们节目的是马克思主义理论和党史研究专家、河北省委宣传部理论处赵新月老师。欢迎您,赵老师!
赵新月:主持人好!大家好!
主持人:马克思主义是我们立党立国的根本指导思想。坚定马克思主义信仰、忠诚马克思主义,需要我们深刻理解马克思的初心。赵老师,您怎样理解马克思的初心?
赵新月:马克思初心,是走出来的美丽,是闯出来的庄严,是无数次苦恼之后的豁然,是不辞劳苦并付出巨大牺牲后登临险峰时扑面而来的无限风光。马克思的初心之路,走过了四个梯度。
主持人:哪四个梯度?
赵新月:人类的初心、革命阶级的初心、无产阶级的初心、无产阶级政党的初心。

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主持人:请您先谈第一梯度。
赵新月:似乎,人生最重要的是努力,但比努力更重要的是选择
主持人:嗯,有道理。
赵新月:17岁那年,马克思中学毕业,在毕业论文中,反复思考人生之路需要什么来指导。
依靠神灵的启示吗?马克思写道,神虽然总是轻声而坚定地引导人类,但这声音很容易被现实淹没。
依靠世俗的理念吗?但自己的使命决不是求得一个最足以炫耀的职业,因为炫耀过后终会厌倦。
依靠父母的指导吗?马克思说,父母走过了漫长的生活道路,饱尝了人世的辛酸,他们并不幸福。
依靠我们自己的能力吗?但如果我们错误地估计了自己的能力,那将受到惩罚并陷入自责的痛苦。
最后,马克思做出一个选择。“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业,那么重担就不能把我们压倒,因为这是为大家而献身;那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣,我们的幸福将属于千百万人,我们的事业将默默地但是永恒发挥作用地存在下去,而面对我们的骨灰,高尚的人们将洒下热泪。”
主持人:选择为人类幸福而工作,这就是少年马克思的初心。
赵新月:马克思只活了65岁。
1883年,马克思逝世。在人数并不多的追悼会上,恩格斯按捺住内心的悲恸,以金属般的声音宣告:马克思发现了唯物史观,发现了剩余价值。这两大发现,即便只有一个,马克思也已经是幸福的了,足慰平生。
主持人:关键是马克思的幸福,关乎全人类的幸福。
赵新月:人类总走在追求幸福的路上,只是常常堕入不幸。仓颉造字时,一个“初心”的“初”字,寄予了先民对幸福的渴望。
主持人:为什么?
赵新月:“初”字的甲骨文,画了一件“衣服”,旁边是一把剪刀的“刀”,其意就是“刀尺载衣”。意味着饥寒交迫、衣不遮体的先民,渴望温暖,渴望幸福。
少年马克思是以人类的渴望为基础、以仁人志士和宗教理想人物为榜样,来选择终身职业的。虽然,后来他一生大部分时间都没有正式职业而被迫流亡。少年马克思的初心,就是全人类的初心。
只不过,此时这颗初心,刚刚萌芽。它萌芽于普鲁士政府强势的宗教教育,也源于法国启蒙运动的清凉在落后德国的徐徐吹佛,以及耳濡目染的对新兴资产阶级功罪的初步直观。
那么,什么样的道路才能让人类抵达幸福的彼岸?
带着这个疑惑,马克思挥挥手,告别了少年时代,走进青年时代。

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主持人青年马克思的初心,是怎样的?
赵新月:17岁到23岁,马克思在大学度过。先到波恩大学,一年后转入柏林大学。马克思进入一个异常活跃的“朋友圈”——青年黑格尔派博士俱乐部。他虽然不是“群主”,年龄又小,但因才华出众而赢得尊重。他和圈里所有成员一样,认为找到了通往人类幸福之路,这就是“哲学批判”。他们常常聚在一起,热烈交锋,滔滔雄辩。马克思被“哲学批判”蛊惑着,热血沸腾。
只可惜,这时马克思的初心,还只是德国“革命阶级”的初心。这个“革命阶级”就是软弱的德国资产阶级。
主持人:为什么说是软弱?
赵新月:当时在欧洲,英国、法国资产阶级高扬民主、平等、自由的旗帜,分别建立起君主立宪国和第一共和国的时候,德意志民族仍然处于四分五裂的诸多封建小王国混乱状态。但落后的德国有一个傲世的资本,那就是哲学。
马克思到柏林大学的时候,黑格尔已经去世五年了,但黑格尔哲学“阴魂不散”,并衍化出两股力量:老黑格尔派和青年黑格尔派。
老黑格尔派固守黑格尔体系中的保守因素,为宗教和专制制度辩护;
青年黑格尔派坚持黑格尔的辩证法,批判封建专制和宗教。
马克思坚决地站在了青年黑格尔派的阵营。
由于青年黑格尔派本质上属于资产阶级学术流派,代表的是资产阶级的政治诉求,相对于封建专制的落后与反动,这个阶级是革命的阶级;相对于封建势力的强大,这个阶级又是软弱的阶级。
马克思当时属于青年黑格尔派的后起之秀,书生意气挥斥方遒,他批判封建专制、批判老黑格尔派和反对宗教的檄文,让他最终成为这个“朋友圈”里的佼佼者。

 

主持人:赵老师,我明白了。如果马克思的初心仅仅停留在这一步,那么,它还只属于资产阶级革命的初心。马克思需要再次攀援。

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赵新月:马克思大学毕业后不久,即投入《莱茵报》的工作。当接触到“林木盗窃案”等诸多不公平的社会现实后,马克思发现青年黑格尔派的驴唇无论如何也对不上现实的马嘴。直面现实,让马克思与青年黑格尔派正式分道扬镳了。
主持人:既然“哲学批判”打通不了人类的幸福之路。那么,路又在何方呢?
赵新月:历史要成就一个人,特别是导师,必得给他际会风云的机会。马克思的机会来了。
当时的巴黎,工人运动风起云涌,各国工人革命家云集于此,各种社会主义、共产主义思潮相互激荡。今天我们谈到的马克思主义鲜明的阶级性,也只有在这样的环境里才能真正孕育。
巴黎,终于等来了25岁的马克思。
在巴黎,马克思第一次亲眼目睹了资本主义大工业生产的惊涛骇浪,目睹了登上历史舞台的工人阶级的洪荒之力当然还有他们的苦难,感受到了工人运动的暴风骤雨,马克思第一次接受了共产主义。
人类的幸福之路再一次明晰起来。这就是要通过工人阶级的实际斗争,消灭私有制和私有观念,消灭人的异化,让人的类本质回归人自身,最终实现共产主义。
马克思把实现人类幸福的主体力量诉诸于工人阶级,并把这个新兴阶级视之为完全有能力改造社会的“物质力量”
主持人:马克思此时的初心,已经锻造成工人阶级的初心。
赵新月:而问题在于,工人阶级的初心,并不是只有年轻的马克思具备。一些社会主义者,也走到了这个境界。早在马克思之前,不少民主主义者就开始主张消灭私有制、消除人的异化,实现共产主义。
共产主义何以成为可能?
面对当时各种社会主义和共产主义学说,面对工人运动的风起云涌,马克思继续前行。

 

他要更上一层楼,登临人类思想前所未有的高度,去发现人类社会演进的客观规律,从而找到切实可行的人类幸福之路。

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赵新月:还记得马克思中学毕业论文吗?马克思自问:选择职业要依靠我们自己的能力吗?但我们害怕错估了自己的能力。然而只要为人类幸福而工作,一切困难、包括能力的困难,都不能把我们压倒。
马克思早期研究法律、哲学,对经济学的研究不如恩格斯早,但没有对经济学的深入研究,就永远无法洞悉社会发展的经脉。从1844年开始,26岁的马克思开始集中精力研究经济学,陆续撰写了《1844年经济学哲学手稿》《神圣家族》《关于费尔巴哈的提纲》和《德意志意识形态》等。其中有些著作,是与恩格斯一道完成的。
不鸣则已,一鸣惊人。就是这些划时代的著作,让马克思恩格斯彻底拉开了与其他一切社会主义者和空想共产主义者的距离。由此,社会主义从空想变为科学,共产党人的初心之基由此确立。
主持人:这怎么理解呢?
赵新月:比如马克思写道:“共产主义是对私有财产即人的自我异化的积极的扬弃,因而是通过人并且为了人而对人的本质的真正占有;因此,它是人向自身、也就是向社会的即合乎人性的人的复归,这种复归是完全的复归,是自觉实现并在以往发展的全部财富的范围内实现的复归。”
马克思意识到共产主义实现的条件之一是“以往发展的全部财富”,舍此,共产主义难以达成。
不仅如此,马克思更是破天荒第一次提出私有财产和人的异化在人的劳动实践中产生,也将在人的劳动实践中消亡,共产主义得以实现的现实途径不是别的,而是劳动实践活动
马克思告诉人们,实现共产主义的途径就在劳动实践过程中。宗教道德说教实现不了共产主义,哲学批判实现不了共产主义,甚至阶级斗争也不能决定人类命运,因为阶级和阶级斗争也是劳动实践辩证发展的产物。
从《1844年经济学哲学手稿》开始,到《共产党宣言》以及后来的《资本论》等著作,马克思恩格斯不断完善这个时期创立的历史唯物主义。
唯物史观的诞生,让马克思成为我们今天理解的马克思。
既然资本主义的诞生是劳动实践的产物,那么资本主义的灭亡和社会主义的胜利也是劳动实践的必然结果。共产党人的使命,是遵循社会发展规律特别是劳动实践辩证发展的规律,减少或消除异化劳动,加速生产力发展和社会财富积累,从而真正实现人类解放和幸福。
主持人:只有共产党人才能做到这一点。
赵新月:《共产党宣言》讲得好,“在实践方面,共产党人是各国工人政党中最坚决的、始终起推动作用的部分;在理论方面,他们胜过其余无产阶级群众的地方在于他们了解无产阶级运动的条件、进程和一般结果。”

 

赵新月:由此,回望马克思的初心之路,我想用鲁迅先生那首《无题》来形容马克思的初心历程。
万家墨面没蒿莱——自由资本主义让无数工人流离失所,他们的囧容隐没在资本主义疯长的利润中。
敢有歌吟动地哀——无数饥寒交迫的奴隶在《国际歌》中起来进行最后的斗争。
心事浩茫连广宇——马克思纵观人类社会历史、环视全球资本主义、探寻社会发展规律并指明人类解放和幸福之路。
于无声处听惊雷 —— 《共产党宣言》炸响在人寰!
马克思的初心,是人类初心的集中体现!
马克思的初心,是人类初心的科学体现!
马克思的初心,是人类初心的至高体现!
主持人:我是在感动中听完赵老师讲解导师马克思初心的,相信朋友们和我一样感动。谢谢赵老师,我们下期再会。
赵新月:再会。

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